RESEÑA DEL LIBRO
"LOS INVISIBLES: Continuidades y rupturas socio-jurídicas en la Provincia Eliodoro
Camacho (Del Incario al Estado Plurinacional)", escrito por Boris Bernal Mansilla (La Paz,
2026), es un estudio socio-jurídico y etnohistórico profundo que analiza la transformación
estructural del territorio andino, centrándose en la Provincia Eliodoro Camacho del
Departamento de La Paz (con énfasis en los municipios de Mocomoco, Humanata, Puerto Acosta
e Italaque).
La obra se divide en dos ejes temporales y temáticos fundamentales:
La Etnohistoria y el Legado Colonial: Examina el tránsito histórico desde los mitimaes
(mitmaqkuna) o colonos distribuidos por el Estado incaico para el control vertical de pisos
ecológicos, hasta su mutación jurídica en las categorías virreinales de originarios y forasteros
tras las reformas del Virrey Francisco de Toledo en el siglo XVI. El autor demuestra cómo la
antigua Nación Huarcas resistió el desmantelamiento de sus archipiélagos ecológicos mediante
pleitos ante la Real Audiencia de Charcas, legando una territorialidad discontinua y un
dualismo organizativo que subsiste en los pueblos originarios contemporáneos.
Las Contradicciones del Estado Plurinacional (2010-2026): En su segunda parte, el libro
investiga la profunda brecha entre la utopía constitucional —fundada en el Suma Qamaña (Vivir
Bien) y el pluralismo jurídico— y la cruda realidad extractivista y corporativa del mundo rural.
A través de cinco campos de investigación, Bernal Mansilla devela cómo las instituciones
comunitarias (como el Ayni) han sido cooptadas hacia un corporativismo extractivo que ampara
privilegios fiscales en la minería aurífera, ecocidios transfronterizos en la cuenca del Río
Suches, distorsiones agrarias sobre la función social, conflictos por patrimonialización
fragmentada (como los Sikuris de Italaque) y graves casos de violencia política de género y
patriarcado rural en Mocomoco.
En suma, el texto propone una lectura crítica sobre el "neomonismo encubierto" del Estado
central, demostrando que la identidad originaria actual no proviene del aislamiento, sino de
una compleja red histórica de movilidad, resistencia y adaptación.