3 de febrero de 2015

“LOS CHOLETS”: ARQUITECTURA DE LA COMPLENTARIEDAD


Por: Boris Bernal Mansilla
Fuente: Bolpress

Las culturas varían, innovan, crean, según contextos y circunstancias, de acuerdo a ciertos arquetipos y/o modelos mentales previos. Las culturas no sólo incluyen, lo que les ofrece el entorno, sino que también lo metabolizan según las reglas de su propia  sintaxis.
He aquí otro caso de complementariedad entre el Capitalismo Occidental y la Reciprocidad Andina: “Los Cholets”, la nueva arquitectura andina.
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16 de diciembre de 2014

ONTOLOGÍA JURÍDICA: El Derecho, sistema normativo esencial

Por:Boris Bernal Mansilla


Fuente: Periódico La Razón, Suplemento La Gaceta Jurídica,  La Paz 09 de diciembre de 2014


La Filosofía del Derecho o Filosofía Jurídica comociencia interdisciplinar comprende tres grandes campos de estudio: la “OntologíaJurídica”, o el Serdel Derecho, ya sea entendida como matriz, sistema u ordenamiento jurídico; la “AxiologíaJurídica”, o tratado de los valores jurídicos, cuyo desglose constituye lanoción de justicia; y la “Epistemología Jurídica” que es el estudio enun sentido plural de las metodologías, sabidurías y conocimientos jurídicos.

“ElDerecho es un Ente, un ordenamiento físico y metafísico, positivo y natural,objetivo y subjetivo, cuya reflexión sobre su entorno esencial y existencial esestudiada por la Ontología Jurídica, la cual se encuentra dentro de ladenominada Filosofía del Derecho y cuya materia se centra en investigar losfundamentos filosóficos que rigen la creación y aplicación del Derecho”[1].

La Ontologíaes la disciplina filosófica que estudia al Ser, como ente existente quetiene vida.

Antiguamente la ontología se confundía con la metafísicapor abordar al Ser desde un punto de vista idealista-trascendente. Es así que Aristótelesen su libro denominado Metafísica define a esta ciencia como: "La Ciencia del Ser, en cuanto ser, yde sus atributos esenciales"[2].Este término se introduce recién en el siglo XVIII para indicar la cienciadel Ser en general.

Etimológicamente la ontología se puededefinir como el logos (λόγος,ου) o conocimiento del ente[3].Y de forma técnica se la suele definir como la ciencia del ente en tanto queente. Ente, es todo aquello que tiene ser.

Se han dado distintas respuestas a las preguntasbásicas de la ontología, en qué consiste el ser y cuáles son los seresfundamentales: para Platón el ser consiste en ser eterno, inmaterial, inmutabley racional, y los seres son de forma plena las Ideas; para Santo Tomás el serconsiste en ser eterno, infinito y dotado de conciencia y voluntad, y el serpleno es Dios; para Nietzsche el ser consiste en cambio, temporalidad,nacimiento y muerte e irracionalidad y los seres son los objetos del mundofugaz de los sentidos[4].

Aunque desde el comienzo de la filosofíatodos los filósofos defendieron una u otra tesis ontológica, se considera aParménides como el padre de la ontología.

Queda claro que la Ontología, conservasiempre por objeto el Ser o Ente en general. Su estudio básicamente son losprincipios constitutivos de todas las cosas o Entes, entendiendo por Ente"lo que es, o lo que tiene ser".

ElSer, considerado una categoría de la filosofía porquien tiene razón de ser el pensamiento y lo existente. Es abordado por laontología, y está referido a lo existente, a lo que tiene vida y no esinmanente, es finito, y tiene sustancia.

Existen dos Formas del Ser:
- EIser en sí. Es entendido como el que permanece dentro de símismo.
- Elser fuera de sí. Tiene tendencia a la alteridad, es elque interactúa y sale fuera de sí[5].

En síntesis se puede decir que el ser esel todo, la esencia, el corpus y el ánima de toda manifestación.

En ese sentido el Derechoes un ente Ontológico, en palabras de Ponce de León: “El Derecho tiene una Esencia, esto es, aquello por lo que el Derechoes lo que es; o bien, aquella nota o conjunto de notas que constituyen al Derechoen sí, y que le son tan necesarias que, quitada una, perece el concepto propiodel Derecho”[6]

Al respecto el jurista peruano Boris Espezua Salmon da una visión claradel campo de estudio de la ontología jurídica: Una Ontología esuna ciencia que estudia la naturaleza de algo. Por tanto la Ontología Jurídicase ocupará de preguntarse qué es el Derecho. Se centra en el estudio delDerecho y dentro de éste, investiga con qué fuentes se crearon los pilares quedieron la posterior creación del Derecho. El Derecho Positivista (Derechopuesto) es aquél que está vigente en un determinado lugar, en un momentohistórico concreto. De lo que no se ocupa es del Derecho que debe ser, se ocupadel ser del Derecho (de lo que el Derecho es)”[7].

En conclusión el Derecho entérminos ontológicos es aquella matriz, ordenamiento o sistema normativoesencial (Ser) y existencial (Ente), físico y metafísico, subjetivo y objetivo,que trasciende al ser humano y convive con él.

Siendo el Derecho un Ser en sí y fuera de sí,está compuesto por esencia y existencia. Siendo la esencia aquello que hace queel Derecho sea lo que es, yaciendo su existencia en lo físico, material, dinámicoa los hechos y conductas humanas dentro de una matriz, sistema u ordenamiento jurídico.


NOTAS:

[1] ChristianFernando Tantaleán Odar. “Aproximacióny Crítica al Concepto de Derecho a Partir de la Descripción de su NaturalezaOntológica”.Derecho y Cambio Social. 2013.

[2] Aristóteles.“Metafísica”. Editorial Universo S.A., 2º edición, Tomo I, Lima – Perú. 1977

[3] Rosental Marrk Moisevich y Fedorovichi LudinPavel. “Diccionario Filosófico”Ed.Santiago. Lima  - Peru. 2007.

[4] Christian Fernando Tantaleán Odar. “Aproximación y Crítica al Concepto de Derechoa Partir de la Descripción de su Naturaleza Ontológica”. Derecho yCambio Social. 2013.

[5] Ezpezua Salmon Boris. “Filosofía del Derecho” Ed. UniversidadNacional del Altiplano. Puno- Perú. 2011.

[6] J.M.Ponce De León, S.J. “Teoría del Derecho”,Concytec, Lima. 1988

[7] Ezpezua Salmon Boris. “Filosofía del Derecho” Ed. UniversidadNacional del Altiplano. Puno- Perú. 2011.
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23 de noviembre de 2014

Introducción al Estudio del PLURALISMO JURÍDICO



PROLOGO
“Toda cultura nace de la mezcla, del encuentro, del choque. Por el contrario, a raíz del aislamiento mueren las civilizaciones”.
Octavio Paz
El propósito de este documento es entender el derecho en su raíz para
comprender que la ciencia del derecho no ha sido pensada, como se
lo supone, como un apéndice del Estado. Si bien desde 2009, con la
promulgación de la nueva CPE en Bolivia  parece haberse impuesto  la
diversidad en muchas instituciones estatales, la Filosofía del Derecho
nos mostrara que siempre se pensó el derecho como una emanación del
pueblo en su expresión la más variada.
Frente a los cambios importantes al nivel político, afloja la necesidad de analizar estas corrientes para poder comprender más a
fondo, desde la teoría, que significa el pluralismo jurídico. Este
concepto antiguo tiene una nueva vigencia, actualmente en Bolivia, ¿pero qué significo en otro contexto, donde todavía dominaba el pensamiento de Estado-Nación? ¿En qué sentido el derecho concentra desafíos societales y culturales lo más profundos de
de una sociedad? ¿Cuáles son los distintos  modelos de derecho
que fueron planteados hasta la fecha?
Nos interrogaremos sobre la interacción entre institución y sociedad, a
través del derecho, para poder entender con más criterio de se trata hoy en
día en nuestro país, cuando nos referimos a la creación de una justicia plural, basándose en las teorías del pluralismo jurídico.

Elise Gadea
Doctorante en Pluralismo Jurídico /IHEAL - IFEA
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La letra menuda de las guerras por alimentos


Monsanto y sus amigos en la industria biotecnológica, sus cabilderos y sus representantes pagados en los medios continúan impulsando el control monopólico de los alimentos en el mundo mediante su oferta de semillas.
Este imperio se construye sobre fundamentos falsos: que Monsanto es creadora/inventora de vida y, por tanto, puede ser propietaria de las semillas por medio de patentes y que la vida se puede producir con ingeniería y máquinas, como un iPhone.
Por la ecología y la nueva biología sabemos que la vida es una complejidad organizada por sí misma: se contruye sola, no es posible manufacturarla. Esto se aplica también a la producción de alimentos mediante la nueva ciencia de la agroecología, la cual nos brinda un conocimiento científico más profundo de los procesos ecológicos a nivel del suelo, las semillas vivas y la comida viva. Las promesas de la industria biotecnológica –mayores rendimientos, reducción del uso de químicos y control de malezas y plagas– no se han cumplido. El mes pasado un fondo de inversión demandó a DuPont por mil millones de dólares por promover cultivos resistentes a herbicidas a sabiendas de que no lograrían controlar las malezas y en cambio sí contribuirían al surgimiento de supermalezas.
Al crear la propiedad de semillas mediante patentes y derechos de propiedad intelectual, e imponerla en el planeta por medio de la Organización Mundial de Comercio, la industria biotecnológica ha establecido un imperio monopólico sobre las semillas y los alimentos. Además de reclamar la propiedad de las semillas que vende y cobrar regalías, en materia de controles y equilibrios sobre seguridad, la industria biotecnológica destruye sistemáticamente leyes nacionales e internacionales relativas a la bioseguridad, afirmando que sus productos son como la naturaleza los creó. ¡Es esquizofrenia ontológica!
La bioseguridad es la evaluación multidisciplinaria del impacto de la ingeniería genética sobre el ambiente, la salud pública y las condiciones socioeconómicas. En el ámbito internacional, la bioseguridad es derecho internacional consagrado en el Protocolo de Cartagena sobre Bioseguridad. Yo fui designada por un grupo de expertos para elaborar el marco del programa ambiental de Naciones Unidas, con el fin de poner en vigor el artículo 19.3 de la Convención de Naciones Unidas sobre Diversidad Biológica (CDB).
Monsanto y sus amigos han intentado negar a los ciudadanos el derecho a la alimentación saludable oponiéndose al artículo 19.3 desde la Cumbre de la Tierra en Río, en 1992. En estos días intentan desmantelar las leyes nacionales sobre bioseguridad en India, Pakistán, Unión Europea y toda África y América Latina. En Estados Unidos distorsionan la Constitución al entablar demandas contra gobiernos estatales que han promulgado leyes para etiquetar los alimentos genéticamente modificados alegando que el derecho de los ciudadanos a saber lo que consumen es inferior al derecho de la industria biotecnológica a imponer alimentos peligrosos a consumidores desinformados, el cual manejan como libertad de expresión de una empresa, como si fuera persona física. Despliegan su maquinaria de propaganda para atacar con argumentos no científicos a los investigadores que trabajan en bioseguridad, como Árpád Pusztai, Ignacio Chapela, Irina Ermakova, Éric Séralini y yo.
Muchos periodistas carentes de preparación científica se han alineado como soldados en este asalto propagandístico. Hombres blancos privilegiados, como Mark Lynas, Jon Entine y Michael Specter, sin experiencia práctica en agricultura, armados sólo con grados de bachillerato y vinculados con medios controlados por los consorcios, son utilizados para socavar los verdaderos hallazgos científicos acerca del impacto de los OGM en nuestra salud y ecosistemas.
La industria biotecnológica usa sus títeres propagandistas para sostener la falacia de que los OGM son la solución al hambre en el mundo. Esta negativa a un auténtico debate científico acerca de cómo los sistemas vivos evolucionan y se adaptan es respaldada por un asalto intensivo y masivo de propaganda, que incluye el uso de agencias de inteligencia como Blackwater.
En 2010, Forbes me nombró una de las siete mujeres más poderosas del planeta por poner a las mujeres al frente y en el centro de la solución del asunto de la seguridad alimentaria en el mundo en desarrollo. En 2014 el periodista Jon Entine escribió un artículo de opinión, en el cual sostenía que yo no he estudiado física. Además de haber estudiado un posgrado en física y realizado mi doctorado sobre los fundamentos de la teoría cuántica, he pasado 40 años estudiando ecología en granjas y bosques de India, donde la naturaleza y los sabios campesinos fueron mis maestros. Esa es la base de mi experiencia en agroecología y seguridad alimentaria.
La buena ciencia y las tecnologías probadas no necesitan propaganda, agencias de inteligencia ni gobiernos corruptos para demostrar hechos. Si los ataques infundados de un no científico a una científica de un país en desarrollo son uno de sus instrumentos para dar forma al futuro, han errado por completo. No se dan cuenta de la creciente indignación ciudadana contra el monopolio de Monsanto.
En naciones soberanas, donde el poder de Monsanto y sus amigos es limitado, el pueblo y los gobiernos rechazan su monopolio y tecnología fracasada. Pero la maquinaria de propaganda suprime esta noticia.
Rusia ha prohibido por completo los OGM; el primer ministro, Dmitry Medvedev, advirtió: Si los estadunidenses gustan de los productos OGM, que se los coman. Nosotros no los necesitamos; tenemos espacio y oportunidades suficientes para producir comida orgánica. China ha prohibido los OGM en suministros alimenticios militares. Italia acaba de promulgar una ley, Campo libre, que castiga con prisión de uno a tres años y multa de 10 mil a 30 mil euros la siembra de cultivos OGM. La ministra italiana de agricultura, Nunzia De Girolamo, señaló en un comunicado: Nuestra agricultura se basa en la biodiversidad, en la calidad, y debemos continuar aspirando a ellas sin aventuras que, aun desde el punto de vista económico, no nos harían competitivos.
Las piezas de propaganda en Forbes y The New Yorker no pueden detener el despertar de millones de agricultores y consumidores a los verdaderos peligros de los organismos genéticamente modificados en nuestra comida, y las desventajas y fallas del sistema de alimentos industriales que destruye el planeta y nuestra salud.
Vandana Shiva. Directora ejecutiva del Fondo Navdanya
Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2014/07/22/index.php?section=opinion&article=023a1mun
Traducción: Jorge Anaya
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