Por: Boris Bernal Mansilla
El presente artículo está registrado en el Servicio Nacional de Propiedad Intelectual (SENAPI)
En diciembre de 2020 publicamos el articulo LOS SIKURIS DE ITALAQUE en el que damos los primeros atisbos de los resultados de la investigación iniciada en el año 2014. Luego de un largo proceso de reflexión y consulta con especialistas en ingeniaría musical, etnomusicólogos, músicos interpretes e historiadores, hoy publicamos el resultado final de nuestra investigación. (Bernal, www.diarionuevosur.com Consultado el 25 de agosto de 2020)
Siguiendo un análisis en la lógica dialéctica hegeliana teniendo como campo u objeto de investigación la patrimonialización de los Sikuris de Italaque.
Este debate parte de la tesis sustentada a partir de 1930 con Antonio Gonzales Bravo quien entendía a los Sikuris de Italaque como aquellos pertenecientes al pueblo o centro poblado de Italaque, esta tesis tuvo su antítesis 1992 con el postulado de Ramón Calamani quien sustentaba que el génesis de los Sikuris de Italaque seria en la comunidad de Taypi Ayca antítesis que desemboco en la declaratoria de patrimonio cultural del departamento de La Paz del grupo de Sikuris Mallkus de Taypi Ayca – Italaque en el año 2015 a través de la departamental Nro. 080. Hoy como proceso dialectico ante esa tesis y antítesis planteamos nuestra SINTESIS:
“Los Sikuris de Italaque son un genero musical de la antigua región de Italaque compuesta por cuatro estilos e interpretada por alrededor de 40 comunidades en los municipios de Mocomoco, Puerto Acosta y Humanata de la provincia Camacho del departamento de La Paz” BBM.
Este genero musical está compuesto por una diversidad de estilos que a lo largo de sus procesos históricos se fueron consolidando, estableciendo particularidades propias de cada estilo.
Nuestra síntesis ahora establecida como una nueva tesis determina esta diversidad de estilos del género musical de los Sikuris de Italaque, por:
a) La forma de práctica en la interpretación del Sikuri (Musica, danza y vestimenta)
b) Por la historia que hace a su identidad como grupo societal étnico y cultural
1. LA FORMA DE PRÁCTICA EN LA INTERPRETACIÓN DEL SIKURI. -
En el campo de la antropología de la música el investigador de instrumentos aerófonos bolivianos Arnaud Gerard, afirma:
“No toda la música es universal, pues si, en el mismo género del Sikuri de Italaque existe una gran variedad, que van desde la vestimenta, acordes y tiempos musicales, medidas de sikus y bombos, filosofía, cosmovisión, etc…”
En esta misma línea el investigador japonés Yutaka Aida encontró diferencias de velocidad, ritmo, armonía y vibrato, entre una y otra comunidad o región intérpretes de los Sikuris de Italaque: “La forma de Ejecución de los Sikuris de Taypi Ayca es distinta a los Sikuris de Tajani o del pueblo de Italaque”, afirma el investigador Aida.
Así mismo Erick Gutiérrez en su tesis de maestría presentada a la Universidad Mayor de San Andrés, identifica elementos propios del estilo Taypi Ayca que lo hace diferente a otros estilos de la región de Italaque en el que describe las disposiciones sonoro – musicales como: la Estructura sonoro – musical, Sintaxis musical y funciones formales, Ritmo y melodía, Texturas, Tímbrica, entre otras. (Gutiérrez, Pag. 62)
Sobre la diferencia en el vestuario entre las comunidades de la antigua región de Italaque, el investigador David Mendoza, cita:
“… depende de la localidad (comunidad) si ambas filas están vestidas de la misma manera es decir con ponchos negros, verdes o rosados, o si hay dos tipos de vestimenta” (Mendoza-Sigl, Pag.474)
En suma, los Sikuris de Italaque no son homogéneos, existe una diversa y plural gama de estilos de Sikuris de Italaque, no solo de forma sino de esencia (ontos).
Y en este caso los diversos Sikuris de Italaque expresan en sus axiologías, ontologías y epistemologías, particularidades manifestadas en sus instrumentos, vestimenta, forma de interpretación y sentir.
2. POR LA HISTORIA QUE HACE A SU IDENTIDAD COMO GRUPO SOCIETAL ÉTNICO Y CULTURAL
La identidad de la mayoría de los pobladores de la región Italaque es constituida por un elemento cultural como son los “Sikuris de Italaque” este reconocimiento y auto identificación comprende a comunidades reorganizadas en la actualidad territorialmente en los municipios de Mocomoco, Puerto Acosta y Humanata.
En ese entendido la territorialidad es un factor determinante para denominar una expresión cultural, y al referirnos a LOS SIKURIS DE ITALAQUE estamos hablando de la AMPLIA TERRITORIALIDAD DE LA ANTIGUA REGIÓN ITALAQUE y no solamente del centro poblado de Italaque . Que de acuerdo a registros de la época virreinal y republicana la región de Italaque estaba constituida por 3 parcialidades (Huarcas, Canchis y Pacaures), distribuida en 8 ayllus integrada por 49 comunidades.
Un elemento complementario de esta territorialidad es materializado a nivel microespacial en el empedrado de la plaza principal del pueblo de Italaque donde todas las comunidades de la antigua territorialidad tienen un espacio que los representa. Así confirma la autoridad de la Central Agraria de Italaque Benigno Huaricallo:
“Desde épocas milenarias cada comunidad de las tres parcialidades y ocho ayllus venía a Italaque a cuidar y limpiar su espacio en la plaza para las fiestas”
En ese sentido es menester revisar aspectos históricos de los conglomerados étnico societales que constituyeron y constituyen a la región de Italaque. En un contexto geográfico cultural esta región cuenta con los siguientes grupos locales:
1. Huarcas
2. Pacuris
3. Kallawayas
4. Canas
5. Canchis
6. Lupacas
7. Qollas
Para fines de la presente investigación solo revisaremos algunos vinculados al genero musical de los Sikuris de Italaque, que son:
1. HUARCAS. -
Si bien su ubicación cronológica no está bien definida, estudios realizados por la Unidad de Interculturalidad del Gobierno Autónomo Municipal de Mocomoco en la gestión 2018 concluyen que los restos del sitio arqueológico de Huarcamarca serían de los años entre el 200 a. C. al 500 d. C. aproximadamente. Es decir, que la cultura Huarcas emergería en el periodo del Intermedio Temprano comprendido desde la descomposición del Formativo (decadencia de la Cultura Chavín) hasta el surgimiento de la Cultura Huari. (GAMM, Fiesta del Willka Kuti de Wilacala de la cultura Huarcas 2018)
Sobre la cultura Huarcas la investigadora Ximena Medinaceli en su libro “¿Nombres o Apellidos? El sistema nominativo aymara Sacaca S. XVII” publicado por el IFEA, describe:
“Warqha = Nombre que en la Provincia Muñecas se da a uno de sus grupos sociales”.
Cabe aclarar que el actual territorio de Mocomoco e Italaque pertenecían a la provincia Muñecas hasta el año 1911.
Por otro lado, Homero Elías en su libro “Cuentos e Historia de Italaque”, menciona:
“Una de las secciones del pueblo de Italaque se llama Huarcas por que las tribus Huarcas formaban parte del Curacazgo kallahuaya al que pertenecieron los antiguos moradores de Italaque”
Como menciona el guía de Sikuris Santos Idelfonso Yujra Ibañez. La parcialidad Huarcas seria pilar fundamental para el desarrollo del género de música de los Jach´a Sikuris de Italaque conformada por los ayllus Qullana, Kupi, Taypi y sullka.
“(…) La organización territorial del antiguo Italaque, ha conformado lo que viene a ser el AMSTA QULLANA (Collana arriba) dentro de los parámetros del principio de dualidad, es así que, en contraposición y complementariedad a la parcialidad Pacauris y Canchis que vienen a constituirse en AYNACH QULLANA (Collana abajo), engranando así una perfecta estructura territorial bipartita”
La Parcialidad Huarcas de Italaque, organizada por cuatro Ayllus:
Fuente: Libro “Cuentos y Leyendas de pueblo llamado Italaque” Homero Elias
2. LUPACAS. -
El actual territorio de Pacaures está ubicado en el municipio de Mocomoco del Departamento de La Paz, los registros y archivos históricos citan a este conglomerado social a partir de 1567, cuando Pacuris del Cusco y Lupacas de Juli son trasladados como mitimaes por el cacicazgo Kutipa, para asentarse en inmediaciones de los valles interandinos de Larecaja.
El Ahapaqazgo Lupaca fue integrado al estado inca en el siglo XV. Unificado bajo el liderazgo de Qhari (Cari), enemigo de Zapana, jefe qulla. Ambos terminaron integrándose al Tawanrtinsuyo (Meiklejohn 1988:24).
La cultura Lupaca tenía por cabecera el pueblo Chucuito, donde uno de sus más importantes señores llamado Cariapaza, había levantado grandes edificios. En visita de Reginaldo de Lizárraga (1609:68) la nación lupaqa es “la más rica del Collao”. Este cura viajero recuerda, como posteriormente fue conformado, con 20.000 tributarios esta nación era de las más pobladas; sin embrago, los constantes abusos llevaron al éxodo de más de 6.000 hombres, que fueron a las provincias de los chunchos abandonado casa, mujer e hijos. (Saignes, 67)
Los Lupacas venidos de Chucuito en particular de Juli son incorporados en la nueva reducción de Italaque en 1596 baja el mando de Felipe Kutipa y el linaje de los Paco Pacuris.
Ayllus de la Parcialidad Pacaures de Italaque:
Fuente: Libro “Cuentos y Leyendas de pueblo llamado Italaque” Homero Elias
3. CANAS Y CANCHIS. -
Los canas, “nación de gentes”, estaba asentados en los pueblos de Hatuncana, Chiqhuana, Horuro y Cacha en el territorio de los andes. Como toda la gente del Collao, tanto hombres como mujeres andaban vestidos, con la particularidad de que los primeros usaban “unos bonetes de lana grandes y muy redondos y altos” (Cieza 1985: 269).
En la descripción de Cieza, menciona:
“Hemos venido subiendo hacia el altiplano, y mientras los canches llevan trenzas negras, las canas compartían el espacio con los Urus, como nos dice el nombre Horuro, que señala en buena parte el qullasuyo los asentamientos urus. “en todas estas comarcas de las canas hace frio: y lo mismo en los Canches y es bien provista de mantenimientos y ganados” (Cieza 1985: 270).
Con el ordenamiento Virreinal, los Canas y los Canchis fueron casi siempre unidos en un solo corregimiento o unidad poblacional así refiere Luis Capoche en relación a las capitanías de mitayos en Potosí (1585).
En la reducción de Italaque se dio similar unión, los grupos canas como el que habitaba Usata y Merque Italaque aparecen casi siempre fusionados a los Canchis, situados en las comunidades de Canahuaya, Ituraya y Punama en Italaque.
Canchis y Canas eran grupos de mitimaes, así queda inscrito en la visita de tasación que realizo el Virrey Toledo por todo el Perú alrededor de 1570. Como sabemos, los mitimaes eran forasteros trasladados de sus lugares de origen a diversos lugares del incario por mandato del inca. Los Canchis llegaron a ocupar los territorios de Sucalaya, Usata y Huayanca y Pocke de la reducción de Italaque.
Pedro Cieza de León, refiere al respecto:
“Comenzando el Collasuyu, delante de los cavinas, estaban los qanchis, indios bien domésticos y de buena razón, faltos de malicia y que siempre fueron provechosos para el trabajo. Los qanchis, tienen toda la personalidad colla, pues viven organizamos en pueblos y son ricos en ganado. Se les conoce por un tocado particular que llevaban “en las cabezas unas trenzas negras que les viene por debajo de la barba”. Sus armas de guerra eran los dardos, hondas y ayllus, “con que prendían a sus enemigos”. Por las guerras que tuvieron antiguamente con los incas, estos los tenían mucho respeto. Esta arma, que tiene el mismo nombre de la organización ayllu, posee otro nombre riwi o liwi, arma arrojadiza quemas tarde sería conocido como “boleadora”. Es interesante observar entre los canchis el uso de dardos como parte de sus aras de guerra” (Cieza de León 1985: 268).
Los Ayllus de la parcialidad Canchis de Italaque la constituían:
Fuente: Libro “Cuentos y Leyendas de pueblo llamado Italaque” Homero Elias
Hasta aquí un mapa poblacional de los grupos étnico-culturales que habitaron y habitan el antiguo territorio de Italaque. Esta cartografía histórica y social nos servirá para entender las particularidades y diferencias culturales en la interpretación del Sikuris de Italaque.
3. ESTILOS DEL GENERO MUSICAL DE LOS SIKURIS DE ITALAQUE
Es así que, bajo las premisas de territorialidad, identidad étnico cultural podemos determinar que el genero musical de los Sikuris de Italaque está compuesta por cuatro grandes estilos de interpretación y cultura propia que serian:
1.- TAYPI-HUARCAS
2.- LUPACA-PACURIS
3.- QOLLANA-HUARCAS MARKA HUMANATA
4.- PUMA CANCHIS
Estos estilos se fueron consolidando en un largo proceso histórico de apropiación de esta expresión cultural como es el caso de los Lupacas y Canchis que a su llegada como mitimaes a estas tierras fueron influenciados por la cultura y sus expresiones árticas locales en particular de los Huarcas.
Por otro lado, cada estilo o grupo cultural desarrollo formas propias de entender e interpretar los Sikuris de Italaque de acuerdo a su espacio geográfico.
A continuación, detallamos cada uno de los estilos y las actuales comunidades que la integran:
1. ESTILO TAYPI-HUARCAS. - Este estilo en la actualidad comprendería los territorios de los municipios de Mocomoco y Puerto Acosta constituido por las comunidades Taypi Ayca, Llijilliji, Hancouma, Morocarca, Chiñaya, Phujraca y Cariquina Grande.
2. ESTILO LUPACA-PACURIS. - Estilo que abarcaría los distritos municipales de Pacaures y Tajani del municipio de Mocomoco, que por sus particulares sonoricas y de estética hacen propia a los Lupacas venidos de Juli Perú en 1567 muy similar al actual estilo Conima de la Republica del Perú. Las comunidades que interpretan este estilo son:
a) TAJANI (Joti Joti, Wilasi, Suncallo, Purani, Kanco, Collacara, Cajcachi);
b) PACAURES (Centro Huariwaya, Yocarwaya, Jutilaya, Machacamarca, Kullku Punku, Canllapampa Vincalla, Chillijuko Pampa, Tacaraca, Chujasquia)
3. ESTILO QOLLANA-HUARCAS MARKA HUMANATA. - Con pertenecía en su totalidad en el actual municipio de Humanata de la provincia Camacho. Con las siguientes comunidades: Tirajahua, Humanata, Taguarcota, Carani, Jajaya, Ticatica, Quillihuyo, Pampajasi, Ticata, Cancanani, Chiluni, Callinsani y Quellauyu, Chajana, Cutini Cacallinca, Villa Ticata, Jichuiri, Mojsauma, Ticani, Humanata Molino, Tanani y Purapurani, Distrito municipal de Cutucutu; Jichani, Cotapata, Cacapi, Distrito municipal de Pacolla; Janco Marka, Faluyu, Chualluma y Distrito municipal de Pallallani; Pukara Phajchani y Kollorani. (Fuente: Santos Idelfonso Yujra Ibañez)
4. ESTILO PUMA CANCHIS. - Este estilo tiene características propias con procedencia y componentes de interculturalidad y mestizaje. Las comunidades que lo interpretan son: Uyu Uyu, Punama, Huatascapa, Huayanca, Pacobamba, Iñita y la capital del Sikuri el Pueblo de Italaque con sus zonas Huarcas y Canchis.
Queda la tarea de profundizar cada estilo del genero musical de los Sikuris de Italaque, hasta la fecha solo se tiene avances en los estilos Taypi y Puma Canchis.
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