Boris Bernal Mansilla

Por: Boris Bernal Mansilla  Investigador Cultural   La solemnidad de Corpus Christi (del latín, "Cuerpo de Cristo") constituye una de las piedras angulares del calendario litúrgico católico universal, que celebra la Eucaristía. Si bien su origen se remonta a la Europa mística del siglo XIII —instituido oficialmente en 1264 por el Papa Urbano IV mediante la bula Transiturus hoc mundo tras las visiones de Santa Juliana de Cornillon y el célebre Milagro Eucarístico de Bolsena—, su traslado al Nuevo Mundo transformó esta celebración en un monumental escenario de evangelización, ordenamiento jurídico, mestizaje y resistencia cultural.  En el contexto sudamericano, este mandato teológico se canalizó de manera jurídica y pastoral a través de los Concilios Limenses, particularmente el Segundo (1567-1568) y el Tercer Concilio (1582-1583), asambleas eclesiásticas impulsadas por figuras como Santo Toribio de Mogrovejo que moldearon la liturgia de todo el Virreinato e influenciaron d...

Por: Boris Bernal Mansilla Cuentan las historias y leyendas sobre el origen de la vida, que se dio cuando dos grandes Serpientes, Amarus, Kataris, Jach´a Sikuris se encontraron en las alturas de Huallpacayu y danzaron sin parar entrelazándose hasta unirse con el todo, al final de su danza una se metió entre la tierra en el altiplano y la otra se fue hacia los valles. Con el pasar de los tiempos de estos lugares emergieron culturas como los Huarcas, Canchis y Lupacas quienes como forma de culto representan en la música y danza de los Sikuris, su origen. Es así, que desde tiempos milenarios en el antiguo territorio de Italaque se guarda esta inmensa riqueza cultural como son los Sikuris de Italaque, y es el tiempo del Awtipacha (época seca) donde las grandes serpientes Jach´a Sikuris se levantan, para danzar junto a la helada y las estrellas.  El sonido de los Bombos y los sikus, tejidos con el viento y los latidos del corazón, fueron creando vida a lo largo de los tiempos, así en ti...

Por: Boris Bernal Mansilla  El presente artículo está registrado en el Servicio Nacional de Propiedad Intelectual (SENAPI) DESCARGA DOCUMENTO PDF En diciembre de 2020 publicamos el articulo LOS SIKURIS DE ITALAQUE en el que damos los primeros atisbos de los resultados de la investigación iniciada en el año 2014. Luego de un largo proceso de reflexión y consulta con especialistas en ingeniaría musical, etnomusicólogos, músicos interpretes e historiadores, hoy publicamos el resultado final de nuestra investigación. (Bernal, www.diarionuevosur.com Consultado el 25 de agosto de 2020) Siguiendo un análisis en la lógica dialéctica hegeliana teniendo como campo u objeto de investigación la patrimonialización de los Sikuris de Italaque. Este debate parte de la tesis sustentada a partir de 1930 con Antonio Gonzales Bravo quien  entendía a los Sikuris de Italaque como aquellos pertenecientes al pueblo o centro poblado de Italaque, esta tesis tuvo su antítesis 1992 con el postulado de Ra...

Por: Boris Bernal Mansilla El recuerdo de una capilla frente a la casa de mis abuelos en Italaque está presente hasta el día de hoy, a pesar de que en el lugar solo quedaron restos de un inmueble desmoronado, pero que aún guarda el espíritu de un lugar sagrado en este espacio.  Es por ello que me dediqué a investigar este último tiempo sobre los aspectos histórico-místicos de la CAPILLA DEL SEÑOR DE LA JUSTICIA DE LA FAMILIA MANSILLA DE ITALAQUE, inspirado en los datos legados por Raúl Mansilla Cutipa y Lucio Mansilla. Los datos parroquiales de Italaque, relatan que para el año 1690, llega a la población de Italaque desde el Cusco, un hombre con bastante equipaje, entre el cual, se encontraban imágenes tridimensionales de santos y cuadros de arte sacro, el nombre de este misionero y peregrino católico era Francisco Mansilla, quien cautivado por la belleza de Italaque, decidió establecerse y terminar su caminar en estos valles interandinos. Francisco Mansilla junto a su familia, com...

Por: Boris Bernal Mansilla Cuando uno llega por primera vez a la población de Italaque siempre tiene la pregunta: ¿Por qué el nombre de Italaque y que significa? La primera respuesta común que encontramos es: “Italaque deriva de la palabra aymara Jity-laqa que significaría tierra que se desliza, y como los españoles no podían pronunciarla, lo redujeron a Italaque y los aymaras la llaman Italaqui”. Esta interpretación al parecer errada, por carecer de una base fonológica y semántica en los corpus de los léxicos aymara, quechua y castellano, hizo que indaguemos y sustentemos la presente investigación en los trabajos de los lingüistas Rodolfo Cerron Palomino y Federico Aguilo, encontrando posibles respuestas a la denominación Italaque en una lengua ya extinta como es el PUQUINA. Rodolfo Cerron Palomino, citando documentos de inicios de la colonia sobre la lengua puquina, menciona a la ordenanza del virrey Toledo, fechada en Arequipa el 10 de septiembre de 1575, que declarada lengua oficia...

Por: Nemesio Huanacu Calamani - Boris Bernal Mansilla   (Foto: L. Zeballos. en la imagen de observa al Sikuri Joaquin Mamani) Para entender a los Sikuris de Italaque, tenemos que comprender la territorialidad del antiguo espacio que constituía Italaque con sus tres Parcialidades y sus ocho ayllus, siendo el Ayllu Taypi de valor relevante para fines de la presente investigación.  Los registros históricos hacen mención del Ayllu Taypi como tal desde la formación de la nueva Reducción de Italaque, así los documenta el registro del Archivo General de las indias en Sevilla España (AGI, 532), que menciona:  “En 1596 Charazani forma una parroquia, Mocomoco otra, Carijana y Camata se reúnen en la misma, Umanatta debe unirse a los indios Canchis de Usadca para formar la nueva reducción y la parroquia de Italaque”.    La nueva parroquia de Italaque a su fundación abarca tres parcialidades: Huarcas, Canchis y Pacaures. Cada parcialidad, a su vez compuesta por varios ayllus...

Por: Gheradine Michel y Boris Bernal Mansilla En Bolivia la violencia machista se da en diferentes ámbitos y espacios, y no quedan exentos los ligados a la cultura y el arte, en este caso particular nos referimos a la música autóctona. Desde hace más de 40 años atrás la participación de las mujeres en grupos de música autóctona sobre todo en el área urbana va tomando fuerza, los Sikus, Tarkas, quenas, pinquillos, wankaras y bombos son apropiados por las warmis (mujeres) como forma de rebeldía y libración de la cultura patriarcal. Este hecho genero en sectores conservadores, machistas de músicos y defensores de lo “aymara” un descontento y cierre filas, surgiendo advertencias de que las mujeres deben abandonar el cometido de tocar instrumentos ancestrales, dándole un tinte hasta “sagrado”. Argumentos como:  “Las mujeres no tienen que soplar el Siku, porque cuando tienen hijos, la leche comienza a salir por sí sola de los pechos, poniéndonos en una situación por lo más vergonzosa y m...