Boris Bernal Mansilla

Por: Boris Bernal Mansilla El territorio de lo que fue antiguamente Italaque aún preserva en la actualidad una vasta riqueza cultural en arte textil. Desde que ingresamos y en todo el recorrido que hacemos por el espacio de lo que comprende actualmente el municipio de Mocomoco sobre todo en las comunidades y ayllus que pertenecían en antaño a la reducción o cantón Italaque como ser Tajani, Pacaures, Cariquina, Chasqui, Punama, Pocke, Uyu Uyu, Pantini, Huari Huari, Huatascapa, Huayanca, Ituraya,  el ayllu Taypi (Ayca, Llijilliji, Chiñaya, Hancouma y Morocarca) sobresale el uso de unos coloridos gorritos que llaman la atención a propios y extraños. Este gorro denominado “Ch´ullu Chiwchi de Italaque” está elaborado con fibra de camélido u ovino; la técnica empleada en el tejido es llana y se inicia en la base del cono con un punto doble; las orejeras en forma de pentágono presentan diseños de bandas similares a las del gorro. En las puntas cuelgan unas borlas multicolores pequeñas. El...

VISOR | 9 Ene 2019  El actual territorio de Pacaures está ubicado en el municipio de Mocomoco del Departamento de La Paz, los registros y archivos históricos citan a este conglomerado social a partir de 1567 cuando Pacuris del Cusco y Lupacas de Juli son trasladados como mitimaes por el cacicazgo Kutipa, para asentarse en inmediaciones de los valles interandinos de Larecaja. Es así, que para el año 1596 Pacuris y Lupacas son incorporados en la nueva reducción de Italaque constituyendo desde ese momento la “Parcialidad Pacaures de Italaque”, con los siguientes ayllus: Ayllu Collana con las comunidades Yocarguaya y Pacaures y el Ayllu Lupaca con Joti Joti, Patacusi, Collacara, Tajani, Purani, Chijasquia y Vincalla. La parcialidad surge en la Colonia y es definida como el conjunto de barrios y pueblos indígenas que rodeaban a una ciudad de traza española. Corresponde a lo que en tiempos prehispánicos era la división en mitades (Aransaya – Urinsaya). Para entender esto es prec...

Fuente: Periódico Cambio 22 de diciembre 2018 El escritor Nemesio Huanacu, en su libro Sikuris de Taypi Ayca Revolución Cultural, aseguró que la interpretación de la música con instrumentos hechos de cañutos de caña —cuatro o cinco atados a la par— y bombos es una forma de vida alternativa y de armonía con la naturaleza. Huanacu y Boris Bernal Mansilla, coautor, presentaron el texto el 20 de diciembre en instalaciones del Museo Nacional de Etnografía y Folklore (Musef), dependiente de la Fundación del Banco Central de Bolivia.

Tesis: el sikuri, esta vez de Taypi Ayca-Italaque (La Paz), también es una forma de resistencia y revolución cultural. La Razón (Edición Impresa)   /   Boris Bernal Mansilla es escritor, descendiente del cacicazgo Kutipa de Italaque  13:00  /  02 de enero de 2019 El 20 de diciembre, en el Museo Nacional de Etnografía y Folklore (Musef), mi hermano Nemecio Huanacu Calamani y yo presentamos el libro: Sikuris de Taypi Ayca–Italaque, Revolución Cultural. Luego de caminar investigando por aproximadamente 10 años, gracias al auspicio de Gobierno Autónomo Municipal de Mocomoco (provincia Camacho del departamento de La Paz) sale hoy a la luz esta obra. Estamos convencidos que hablar de los Sikuris de Taypi Ayca-Italaque  es referirse a identidad, historia, resistencia cultural, descolonización, pluralismo cultural y, este último tiempo, a revolución cultural.

Foto institucional GESTIÓN | 23 Dic 2018 GESTIÓN / GAMM.- “Dos nuevos intelectuales emergen de Italaque y Taypi Ayca y tenemos que apoyarlos”, fueron las palabras del Prof. Javier Rea Nogales quien en un emotivo discurso cerro la presentación del Libro titulado Sikuris de Taypi Ayca – Italaque. En la pasada jornada del jueves 20 de diciembre en instalaciones del Museo Nacional de Etnografía y Folklore dependiente de la Fundación del Banco Central de Bolivia, se presentó el libro: “Sikuris de Taypi Ayca – Italaque, Revolución Cultural” de los autores Boris Bernal Mansilla y Nemecio Huanacu Calamani.

Por: Boris Bernal Mansilla La hipótesis que uno de los problemas estructurales del Estado Boliviano es el sistema judicial es afirmada toda vez que en este ultimo tiempo esta atraviesa por una profunda crisis. Reflejada en los altos índices de corrupción, la injerencia política y el abuso de poder por parte de jueces y fiscales [1] . Esto nos lleva a investigar y buscar una alternativa que logre saldar esta asignatura pendiente. Para esto nos remitiremos a la doctrina y en particular al estudio de las  Axiologías Jurídicas  en una perspectiva Plural e Intercultural, en el presente trabajo. La axiología jurídica se considera como el campo central de todo Sistema Jurídico, por ser una rama de la Filosofía del Derecho, entendida esta última  como el orden interdisciplinar que  estudia la “Ontología Jurídica”,  o   el Ser del Derecho, ya sea asimilada como matriz, sistema u ordenamiento jurídico;  “Epistemología Jurídica”  que es el estudio...

Por: Boris Bernal Mansilla – Nemesio Huanacu Calamani    17/10/2018   El Ser Humano andino nace, vive y muere en el esplendor de sus deidades tutelares (Achachilas, Wak´as y Apus). En ese sentido los Sikuris de Taypi Ayca – Italaque ocupan un lugar y rol fundamental en todo ritual de agradecimiento y pedido en la época seca del ciclo agrícola. – Coca, Alcohol, ofrendas y Sikuris se complementan como un todo sagrado en el mundo andino- “La coca y la chicha eran privilegios estamentales o de uso ceremoniales en ciertas ocasiones festivas (rituales agrarios y funerarios) podemos seguir al interpretación consistente en oponer la concepción prehispánica de la embriaguez vista como estado sagrado comunicación con la deidad a la mera intoxicación profana y patológica de un alcoholismo colonial.   Como en el consumo colectivo de cualquier producto estimulante, el acto de tomar bebidas fermentadas (a base de maíz generalmente: azua en quechua, kusa en aymara; ...